Fundamentos de la pedagogía crítica
Principios TEÓRICOS
La pedagogía de Peter Mclaren tiene como objetivo habilitar a los desposeídos transformar las desigualdades e injusticias sociales existentes. La pedagogía crítica, también llamada “Pedagogía de la liberación”, de la esperanza, busca dar poder al sujeto y la transformación social.
Por ello, la pedagogía crítica se sustenta en los siguientes principios fundamentales: política, cultura y economía. Estos tres fundamentos explican cómo ha ido cambiando la sociedad y el porqué han ido sucediendo esos cambios.
Pero para dar sustento a su pedagogía, también utilizó como base fundamental las formas de conocimiento de varios autores de la pedagogía popular, como lo son: Henry Giroux, de él toma los conocimientos productivo y directivo, mientras que de J. Habermas toma los conocimientos técnico, práctico y emancipatorio, para poderlos incluir dentro de su pedagogía crítica y así dar una mejor explicación sobre los sucesos de la actualidad.
La pedagogía crítica también da una explicación detallada de cómo influyen las clases sociales y cómo se encuentran tan relacionadas con lo económico, lo social y lo político, e incluso, dentro de ello, dando una argumentos de cómo las mismas clases están encaminadas a diferenciar entre el nivel de ingresos, las ocupaciones de las personas, el lugar de residencia y otros indicadores de estatus y de rango social.
Partiendo de lo anterior, la pedagogía crítica incorpora el concepto de cultura como parte esencial para las explicaciones de los tres tipos de culturas existentes. Mencionando lo anterior, la definición de cultura es: un conjunto de prácticas, ideología y valores a partir de las cuales los diferentes grupos otorgan sentido a su mundo.
De este concepto de cultura, Peter Mclaren explica que nuestra sociedad reconoce tres tipos de culturas: 1) la cultura dominante, ésta es aquella que somete a las masas mediante diversos medios “infantilizadores”, como lo son los medios de comunicación o las instituciones públicas, en especial las instituciones educativas; 2) la cultura subordinada, dentro de esta cultura se encuentran las masas que son sometidas por la cultura dominante; y 3) la subcultura.
Para la explicación de las tres culturas, mencionadas anteriormente, Peter Mclaren argumenta que la cultura dominante està siendo apoyada por el actual posmodernismo o el nuevo colonialismo cultural representado por el mismo capitalismo, el cual las transnacionales manejan para manejar a las masas y así arrebatarles su cultura, su forma de vida, y todo lo humano que es lo que nos representa para así convertirnos en seres depredadores de materiales sin valor, llamando así a esta nueva cultura “ la cultura depredadora”.
Asì, la pedagogía crítica argumenta que la cultura dominante se vale de tres medios para someter a las masas, estos son: 1) hegemonía, que son las prácticas sociales y estructuras sociales que permiten a la clase dominante ejercer control sobre las clases subordinadas; 2) ideologías, que son la producción y representación de ideas, valores y creencias, expresadas y vividas por los individuos como por los grupos; y 3) las costumbres, los cuales son rituales, creencias y valores que suelen generar en los individuos concepciones distorsionadas de su ubicación en el orden sociocultural.
Por ello, la pedagogía crítica se sustenta en los siguientes principios fundamentales: política, cultura y economía. Estos tres fundamentos explican cómo ha ido cambiando la sociedad y el porqué han ido sucediendo esos cambios.
Pero para dar sustento a su pedagogía, también utilizó como base fundamental las formas de conocimiento de varios autores de la pedagogía popular, como lo son: Henry Giroux, de él toma los conocimientos productivo y directivo, mientras que de J. Habermas toma los conocimientos técnico, práctico y emancipatorio, para poderlos incluir dentro de su pedagogía crítica y así dar una mejor explicación sobre los sucesos de la actualidad.
La pedagogía crítica también da una explicación detallada de cómo influyen las clases sociales y cómo se encuentran tan relacionadas con lo económico, lo social y lo político, e incluso, dentro de ello, dando una argumentos de cómo las mismas clases están encaminadas a diferenciar entre el nivel de ingresos, las ocupaciones de las personas, el lugar de residencia y otros indicadores de estatus y de rango social.
Partiendo de lo anterior, la pedagogía crítica incorpora el concepto de cultura como parte esencial para las explicaciones de los tres tipos de culturas existentes. Mencionando lo anterior, la definición de cultura es: un conjunto de prácticas, ideología y valores a partir de las cuales los diferentes grupos otorgan sentido a su mundo.
De este concepto de cultura, Peter Mclaren explica que nuestra sociedad reconoce tres tipos de culturas: 1) la cultura dominante, ésta es aquella que somete a las masas mediante diversos medios “infantilizadores”, como lo son los medios de comunicación o las instituciones públicas, en especial las instituciones educativas; 2) la cultura subordinada, dentro de esta cultura se encuentran las masas que son sometidas por la cultura dominante; y 3) la subcultura.
Para la explicación de las tres culturas, mencionadas anteriormente, Peter Mclaren argumenta que la cultura dominante està siendo apoyada por el actual posmodernismo o el nuevo colonialismo cultural representado por el mismo capitalismo, el cual las transnacionales manejan para manejar a las masas y así arrebatarles su cultura, su forma de vida, y todo lo humano que es lo que nos representa para así convertirnos en seres depredadores de materiales sin valor, llamando así a esta nueva cultura “ la cultura depredadora”.
Asì, la pedagogía crítica argumenta que la cultura dominante se vale de tres medios para someter a las masas, estos son: 1) hegemonía, que son las prácticas sociales y estructuras sociales que permiten a la clase dominante ejercer control sobre las clases subordinadas; 2) ideologías, que son la producción y representación de ideas, valores y creencias, expresadas y vividas por los individuos como por los grupos; y 3) las costumbres, los cuales son rituales, creencias y valores que suelen generar en los individuos concepciones distorsionadas de su ubicación en el orden sociocultural.
Papel de la escuela en sociedad
El papel de la escuela, tomando como fundamento a la pedagogía crítica de Peter Mclaren, es un medio de control social donde se reproducen los modelos de ciudadano que la cultura dominante desea. Las escuelas, en la cultura depredadora, mantienen la estupidez juvenil.
Aquí, el alfabetismo se convierte en un tesoro que deben preservar los estudiantes que aspiran a convertirse en ciudadanos activos y responsables. Pero ésta se enfoca más aprender mecánicamente los saberes que se nos proporcionan, pero sin llegar a ninguna reflexión de cómo aprenderlos y para qué nos servirán en la vida.
No existe la educación crítica, ni la reflexiva y mucho menos la educación que nos ayude a reflexionar sobre nuestro que hacer histórico, todo eso es eliminado de la curricula dejando como prioridad el aprendizaje mecánico y sin razonamiento de todas las materias generales.
Además, las escuelas, en la actualidad, no educan para una sana convivencia en sociedad, sino que educan para la competencia, provocando en los estudiantes que quien obtiene mejores calificaciones, es mejor que los demás.
Sin embargo, todo esto debe de cambiar, comenzando con el enfoque curricular que tienen las escuelas, debido a que ahora se necesita un enfoque que haga reaccionar activamente contra la amnesia histórica creada por las formas contemporáneas de cultura basada en los más-media.
Aquí, el alfabetismo se convierte en un tesoro que deben preservar los estudiantes que aspiran a convertirse en ciudadanos activos y responsables. Pero ésta se enfoca más aprender mecánicamente los saberes que se nos proporcionan, pero sin llegar a ninguna reflexión de cómo aprenderlos y para qué nos servirán en la vida.
No existe la educación crítica, ni la reflexiva y mucho menos la educación que nos ayude a reflexionar sobre nuestro que hacer histórico, todo eso es eliminado de la curricula dejando como prioridad el aprendizaje mecánico y sin razonamiento de todas las materias generales.
Además, las escuelas, en la actualidad, no educan para una sana convivencia en sociedad, sino que educan para la competencia, provocando en los estudiantes que quien obtiene mejores calificaciones, es mejor que los demás.
Sin embargo, todo esto debe de cambiar, comenzando con el enfoque curricular que tienen las escuelas, debido a que ahora se necesita un enfoque que haga reaccionar activamente contra la amnesia histórica creada por las formas contemporáneas de cultura basada en los más-media.
papel del profesor
En la actualidad,
el trabajo del docente es el de ayudar a los estudiantes a afrontar
críticamente las políticas y las ideologías que forman esas cuestiones, a
medida que empiezan a auto-comprenderse como productos y productores de
significado.
Otro trabajo de los docentes es elaborar posturas para los estudiantes que los hagan reconocer su ubicación y su contingencia en las presentes contingencias históricas y políticas, no obstante, sin renunciar a la lucha contra la dominación y la opresión ni a la batalla por la justicia social y la emancipación.
Además, en el contexto de la pedagogía crítica, el docente debe preguntarse cómo el discurso de la teoría puede intervenir en la práctica sin alentar la dominación. Y otra de las tareas que tiene el docente es la de percatarse de que es totalmente imposible alcanzar un nuevo orden mundial sin crear antes en casa un nuevo orden moral; que rechace las verdades recibidas y a las convicciones aceptadas que han provocado la actual crisis de historia e identidad.
Uno como educador, desde luego que se debe de proponer proyectos que guíen al alumno en el camino de la educación, la cual tiene el potencial de transformar a la población por un bien mejor.
Otro trabajo de los docentes es elaborar posturas para los estudiantes que los hagan reconocer su ubicación y su contingencia en las presentes contingencias históricas y políticas, no obstante, sin renunciar a la lucha contra la dominación y la opresión ni a la batalla por la justicia social y la emancipación.
Además, en el contexto de la pedagogía crítica, el docente debe preguntarse cómo el discurso de la teoría puede intervenir en la práctica sin alentar la dominación. Y otra de las tareas que tiene el docente es la de percatarse de que es totalmente imposible alcanzar un nuevo orden mundial sin crear antes en casa un nuevo orden moral; que rechace las verdades recibidas y a las convicciones aceptadas que han provocado la actual crisis de historia e identidad.
Uno como educador, desde luego que se debe de proponer proyectos que guíen al alumno en el camino de la educación, la cual tiene el potencial de transformar a la población por un bien mejor.
Rol del estudiante
El estudiante hoy en día no reproduce, lucha por una resistencia intelectual y moral a la opresión. En sí el estudiante desarrolla un lenguaje crítico, donde el vocabulario y la habilidad analítica, es la visión de un mundo mejor al llevar a la teoría a la práctica por la acción – reflexión.
El compromiso es ineludible, ya que deben saber analizar de manera crítica, activa y reflexiva tanto sus prácticas educativas y sociales, como los valores y estructuras sociales dominantes para tratar de transformarlas en unas más democráticas y justas.
Se pretende pues que los y las alumnas se apropien de recursos cognitivos y reflexivos que les permitan lograr su emancipación, cuestionar las teorías y prácticas consideradas como represivas, y generar alternativas de cambio.
Ahí radica el poder de la educación según la pedagogía crítica: en su capacidad potencial para ayudar a la transformación de la sociedad, empoderando a los estudiantes para que sean capaces de colaborar en dicha transformación; habilitándolos para la apropiación crítica del conocimiento existente y para ampliar su comprensión de sí mismos y del mundo, y enseñándoles a comprometerse con las luchas por la igualdad y la justicia social. De esta manera, el ideal del estudiante que describe Peter McLaren, debe ponerse en práctica en las aulas de hoy en día.
El compromiso es ineludible, ya que deben saber analizar de manera crítica, activa y reflexiva tanto sus prácticas educativas y sociales, como los valores y estructuras sociales dominantes para tratar de transformarlas en unas más democráticas y justas.
Se pretende pues que los y las alumnas se apropien de recursos cognitivos y reflexivos que les permitan lograr su emancipación, cuestionar las teorías y prácticas consideradas como represivas, y generar alternativas de cambio.
Ahí radica el poder de la educación según la pedagogía crítica: en su capacidad potencial para ayudar a la transformación de la sociedad, empoderando a los estudiantes para que sean capaces de colaborar en dicha transformación; habilitándolos para la apropiación crítica del conocimiento existente y para ampliar su comprensión de sí mismos y del mundo, y enseñándoles a comprometerse con las luchas por la igualdad y la justicia social. De esta manera, el ideal del estudiante que describe Peter McLaren, debe ponerse en práctica en las aulas de hoy en día.
ideal del hombre
El hombre que se ha venido formando en los últimos años, ha sido una persona que se ha ido reducido en su capacidad laboral, tal vez por la parte hegemónica que lo ha ido desvalorizando. El hombre hasta los últimos años ha sido un envase de la cultura depredadora, ya que se ha vuelto un ciudadano consumista y no un ciudadano que busca la liberta, que tiene humildad y que su personalidad la ha ido construyendo y no que se ha dejado llevar por otras personas.
El trabajar con mayor rapidez y eficiencia se dice que es el hombre ideal de la actualidad y no es así, puesto que se ha vuelto una explotación en el ámbito laboral por la sobrecarga de trabajo, también impotencia imperialista por dejar que manden las personas que según tienen el poder.
El ideal del hombre actual, habilita a los desposeídos, transforma la injusticia, y la desigualdad existente desaparece. Por supuesto, esto no se cumpliría sino se desarrollara una pedagogía crítica en los adultos. Se necesita que se enseñe el respeto a los demás así como a él mismo. El enseñar exige por su parte tener seguridad, capacidad profesional y el saber escuchar. Con esto decir la verdad transformaría al mundo.
El trabajar con mayor rapidez y eficiencia se dice que es el hombre ideal de la actualidad y no es así, puesto que se ha vuelto una explotación en el ámbito laboral por la sobrecarga de trabajo, también impotencia imperialista por dejar que manden las personas que según tienen el poder.
El ideal del hombre actual, habilita a los desposeídos, transforma la injusticia, y la desigualdad existente desaparece. Por supuesto, esto no se cumpliría sino se desarrollara una pedagogía crítica en los adultos. Se necesita que se enseñe el respeto a los demás así como a él mismo. El enseñar exige por su parte tener seguridad, capacidad profesional y el saber escuchar. Con esto decir la verdad transformaría al mundo.
papel de las instituciones sociales
Las instituciones sociales están jugando un papel importante hoy en día, por mencionar algunas de éstas instituciones son: la familia, la escuela, el gobierno, la iglesia, etc.
Cada una de éstas instituciones interviene de cierta manera con el hombre y los hace caer en algo positivo o bien algo negativo. La familia, sí en ella no ponen en práctica los valores que adquieren en la escuela, los niños no los irán haciendo suyos, puesto que mamá y papá no se los promueve y esto claro que para el docente requiere de otra carga. La familia es el punto clave para que los integrantes no caigan en manos del consumismo, del sistema, es por ello que debería de trabajar en conjunto con la institución escolar, para que el niño no se siga reproduciendo sin sentido crítico.
El gobierno es un factor clave para la reproducción, hace que los ciudadanos se introduzcan en un mar de consumismo, todo por la cuestión de querer tapar el sol con un dedo, el gobierno es una institución social que negativamente esta afectando a la sociedad. El gobierno, hablando en un tema positivo ayuda a las personas marginadas con el fin de obtener beneficios políticos, esto por supuesto tiene doble cara, ya que el ayudar sin ganar, no se les da mucho.
Cada una de éstas instituciones interviene de cierta manera con el hombre y los hace caer en algo positivo o bien algo negativo. La familia, sí en ella no ponen en práctica los valores que adquieren en la escuela, los niños no los irán haciendo suyos, puesto que mamá y papá no se los promueve y esto claro que para el docente requiere de otra carga. La familia es el punto clave para que los integrantes no caigan en manos del consumismo, del sistema, es por ello que debería de trabajar en conjunto con la institución escolar, para que el niño no se siga reproduciendo sin sentido crítico.
El gobierno es un factor clave para la reproducción, hace que los ciudadanos se introduzcan en un mar de consumismo, todo por la cuestión de querer tapar el sol con un dedo, el gobierno es una institución social que negativamente esta afectando a la sociedad. El gobierno, hablando en un tema positivo ayuda a las personas marginadas con el fin de obtener beneficios políticos, esto por supuesto tiene doble cara, ya que el ayudar sin ganar, no se les da mucho.